Un Dieu prisonnier de l'histoire

Si le Jésus de l'histoire peut différer quelque peu du Christ de la foi, la figure que nous en donnent les évangiles n'en est pas moins authentique. Dans le dernier Jésus de Jacques Duquesne, se dessine au contraire un Dieu inachevé, dénué de toute transcendance. Le christianisme se réduit à son humanisme sans relief, d'où la révélation est absente. Il est temps de revenir à une véritable exégèse chrétienne, fondée sur la Bible elle même, car Dieu seul parle bien de Dieu!

Ils m'abandonnent, moi, la source d'eau vive, pour se creuser des citernes, des citernes fissurées qui ne retiennent pas l'eau. Jérémie 2, 13

Les lecteurs attentifs du Jésus de Jacques Duquesne¹, avaient déjà pu constater l'ambigüité de la démarche de l'auteur, oscillant entre reconstruction historique et polémique religieuse. Il reconstituait un fort hypothétique « Jésus de l'histoire », mirage de la critique ultra positiviste du protestantisme libéral et du modernisme catholique (les documents manqueront toujours), et le montrait différent, au terme d'un tri souvent arbitraire des textes évangéliques, du « Jésus de la foi ». Chemin faisant, notre auteur esquissait une réédification du christianisme, donnant à ses hypothèses une valeur religieuse². Que [...]

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1. Jacques Duquesne, Jésus, Paris, Flammarion/Desclée de Brouwer, 1994.]

2. J'ai tenté de resituer cette démarche et d'en souligner l'aspect problématique dans une communication faite à l'Université d'été d'histoire religieuse de Vannes en 1996, « Sur les Vies de Jésus. me xÉ siècles », in Carrefour d'histoire religieuse. L'Église et la culture, Actes réunis par Gérard Cholvy, Montpellier, 1997, p. 290 318.