Islam et pouvoir: la commanderie du bien et l'interdiction du mal

Le fondamentalisme musulman se réfère souvent au principe de la « commanderie du bien et de l'interdiction du mal ». Il y a là un devoir qui incombe à tout musulman avant atteint l'âge de raison. Il est habilité à pratiquer, par la parole, éventuellement par l'action, une censure éthicoreligieuse. C'est une obligation politique, car le musulman doit veiller au maintien de l'ordre éthique et religieux. On en voit les répercussions sur l'exemple du II / VIIIe siècle (Hégire/Christ).

Pour qui connaît l'histoire de l'Islam classique, un certain nombre de phénomènes dont nous sommes témoins actuellement, notamment l'activisme des divers mouvements « islamistes », que ce soit dans l'islam sunnite ou dans l'islam chiite, n'ont pas de quoi étonner. La tentation est grande, face aux agitations qui secouent les divers mondes musulmans à notre époque, de conclure soit à une confusion absolue du politique et du religieux, soit, à l'inverse, à une séparation du spirituel et du temporel. Nous voudrions éclairer ce débat par quelques analyses historiques, essentiellement au début du II/VIIIe siècle. Elles porteront surtout sur le principe et la pratique de « la commanderie du bien et de l'interdiction du mal », mais aussi, accessoirement, sur l'attitude de plusieurs théologiens juristes à l'époque de « l'inquisition » (mihna), durant laquelle trois califes abbassides* ont imposé le dogme mu`tazilite* (surtout celui du Coran créé et de l'interprétation allégorique de plusieurs déclarations «anthropomorphique s» du Coran et des traditions prophétiques). [...]

Pour lire la suite de cet article, vous pouvez acheter ce numéro ou vous abonner pour recevoir tous les numéros!