Le legs du théologien

L'œuvre multiforme du P. de Lubac, qui a laissé place aux contingences, n'en a pas moins une profonde cohérence. Sa pierre de touche est la notion de mystère.

Le P. de Lubac a intitulé Théologies d'occasion un recueil d'articles anciens. Il était assez satisfait de ce titre : théologies (au sens de « théologiques ») selon l'occasion, non préméditées, plus ou moins fortuites, plus ou moins provoquées — comme il rédigera son Mémoire sur l'occasion de ses écrits —, et théologies d'occasion, donc qui ont déjà servi et  que l'on repropose un peu usagées mais encore utilisables. C'est sans doute cette ambiguïté qui lui plaisait, le rappel des circonstances et la patine du temps.

Les théologies d'occasion s'insèrent dans un plus vaste ensemble, sans que l'oeuvre entière perde le caractère contingent que son auteur a tant souligné. En effet, les mémoires pseudo-posthumes présentent la succession des ouvrages comme un fruit du hasard plus que de la nécessité : accumulation de dossiers sans but préconçu — ainsi est né Catholicisme, à l'instigation pressante du P. Congar, ainsi se sont formés les grands livres historico-dogmatiques Corpus mysticum, Méditation sur l'Église (rédigée avant la crise de 1950), les chefsd'oeuvre jumeaux Surnaturel (controversé) et le Mystère du surnaturel, et comme par enchantement, à en croire l'autobiographie, au fil des années d'exil et d'errance, la masse harmonieuse des quatre volumes de l'Exégèse médiévale — ou bien répliques à l'urgence du moment, réponses à l'actualité historique [...]

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