L'homme spirituel selon Henri de Lubac

D'après le Père de Lubac, l'intériorisation du Mystère du Christ est l'œuvre de l'Esprit Saint. La présence divine ne saisit pas l'homme de l'extérieur, elle s'enracine dans ce qui en nous est image de Dieu. Par là , l'Esprit fait entrer le croyant dans la vie trinitaire.

On ne trouvera pas, dans l'oeuvre du Père de Lubac, une pneumatologie développée pour elle-même, pas plus d'ailleurs en ce sens qu'une christologie. Mais cette pensée si ample s'organise unitairement, cela a été montré de manière convaincante¹, autour du « rapport flottant » théologieanthropologie. Henri de Lubac le dit lui-même : « La révélation chrétienne... porte inséparablement sur Dieu et sur l'homme... Autrement dit, elle est à la fois, inséparablement, théologie et anthropologie... Dieu se révèle (à l'homme) sous une forme personnelle de plus en plus accusée, mais aussi de plus en plus mystérieuse, dont le corrélatif est la personnalisation croissante de celui qui reçoit sa révélation² ». Un verset de Psaume symbolise, chez le Père de Lubac, cette relation réciproque : Abyssus abyssum invocat (Psaumes 41 (42), 8), en comprenant que dans cet abîme qu'est l'homme, Dieu en quelque sorte s'appelle lui-même. Préciser comment l'homme est abîme permet de mieux contempler l'action de l'Esprit Saint et peut-être d'approcher un peu plus qui Il est. [...]
 

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