Le temps de la moisson

Nous commençons seulement à prendre la mesure de ce qu’a laissé le cardinal Lustiger. Cette livraison de Communio ne prétend donc pas offrir un bilan ni une synthèse. Elle vise uniquement à rassembler des témoignages et réflexions d’hommes et de femmes auxquels il a été donné de collaborer avec lui, ou qui ont simplement conscience du renouveau qu’il a mis en œuvre dans la manière dont eux-mêmes et des foules d’autres assimilent la foi en Jésus le Messie, crucifié et ressuscité. Rares sont ceux (et celles) qui font découvrir qu’il y a, dans l’Église du Christ, bien plus que ce que l’on s’imagine savoir déjà ou pouvoir accepter sans surprise. L’adhésion croyante ne demande d’ordinaire qu’à être entretenue et confortée. Elle a pourtant non moins besoin – ne serait-ce que pour interpeller ceux qu’elle ne séduit pas – d’être sans cesse reconstruite de fond en comble. C’est la mission des saints, et il doit aller de soi que Dieu en suscite jusque dans la hiérarchie ecclésiastique – ou plutôt qu’il y élève jusqu’aux sommets les hommes qu’il choisit pour être des hérauts. Ce fut le cas de Karol Wojtyla, devenu le pape Jean-Paul II, et sans doute aussi – et solidairement – d’Aron Lustiger, qui prit à son baptême les prénoms de Jean et Marie et fut l’archevêque de Paris. Ce qui le distingue est certes, pour une part capitale, qu’il était né juif et qu’il a soutenu ne pas pouvoir ne plus l’être. C’est une dimension qu’il ne convient toutefois ni de privilégier ni de sousestimer. Au-delà de l’itinéraire d’un homme qui tint constamment à garder sur lui-même une pudique réserve1, ce qui compte assurément est la révision radicale de la relation entre christianisme et judaïsme, et donc de la compréhension que l’Église a d’elle-même. C’est un chantier désormais ouvert, et qui réclame ouvriers et matériaux.

Pour lire la suite de cet article, vous pouvez télécharger gratuitement ce numéro, acheter la version papier ou vous abonner pour recevoir tous les numéros!