"Ce mystère est grand"

De l'homme seul, parmi les animaux de la création, qui sont pourtant mâles et femelles pour la reproduction de l'espèce, la Genèse dit qu'il est créé homme et femme. Et si, à la résurrection, l'activité sexuelle sera abolie, les personnes n'en demeureront pas moins sexuées. Avant tout autre différence, la différence sexuelle manifeste que l'homme est un être de relation. On peut alors penser que c'est en tant qu'ils sont personnes et relations que l'homme et la femme sont à l'image de Dieu, qui est Personnes et relation entre des Personnes.

L'opinion vulgaire frappe saint Paul de misogynie et répète à l'envi que l'apôtre n'a rien compris à l'amour, pour ne rien dire de la condition féminine. Or personne d'autre avant lui n'a mieux identifié le lien véritablement transcendant qui unit la relation entre l'homme et la femme au mystère du Christ, mystère d'union. Ce n'est pas un autre mystère en effet que celui de l'amour conjugal qui permet à Paul de figurer l'union du Christ et de l'Église. Or cette union n'est pas une relation qui unirait deux tres extérieurs l'un à l'autre, mais celle qui fait entrer un corps (l'Église) dans une union, celle, en l'unique personne du Christ, des deux «natures », l'incréée et la créée, et cela entièrement au bénéfice de l'épouse ainsi divinisée, l'épouse entraînant, au-delà de l'Église, la création dans sa plénitude.

L'amour conjugal, jusque dans l'union charnelle de l'homme et de la femme, n'est donc pas une simple image destinée à illustrer pour des esprits «charnels» le mystère de l'union hypostatique à partir duquel est rendue possible et se réalise notre union au Dieu que le Christ révèle, le Dieu trinitaire — image simplement pédagogique. Mais cet amour entre l'homme et la femme peut faire véritablement voir le Dieu-Amour, ce Dieu qui est une relation et union de Personnes, de deux personnes dans une troisième : l'Esprit qui est cette relation et union. [...]