Une grande joie pour tout le peuple

Dans l'évangélisation, il s'agit toujours d'éveiller au sens premier de l'existence, à la profondeur de l'être. Tout peut y concourir : la qualité d'un silence qui se crée et que l'on en vient à aimer, une expérience de partage et de solidarité, un engagement tenu jusqu'au bout, l'exigence de loyauté avec soi-même et avec les autres.

La tâche d'évangélisation, « ancienne » et « nouvelle », depuis le premier appel en Galilée des Nations jusqu'à aujourd'hui, se joue toujours dans le coeur de l'évangélisateur. Témoin et dépositaire d'une Bonne Nouvelle qu'il a reçue gratuitement, il se sait tenu de la communiquer à ses frères, il sait aussi qu'il a d'abord, et dans le même temps, à se laisser convertir et évangéliser par elle. Vivant cette annonce dans un collège et lycée de la banlieue parisienne où se mêlent élèves et familles très diverses sur le plan de la foi — microcosme de notre monde et de notre société — je voudrais seulement dire ce que cette expérience signifie pour moi et pour d'autres qui la partagent.  Expérience limitée et modeste, dans une ville et un département marqués de longue date par le marxisme et aujourd'hui par un climat d'indifférence religieuse, mais où se lèvent pourtant des signes d'Église ; expérience d'école d'inspiration chrétienne en milieu pluraliste, qui peut, si l'on sort des catégories piégées du confessionnel ou nonconfessionnel, devenir un lieu privilégié de rencontre entre foi et culture, entre croyants et non-croyants.

Mon propos ne sera pas de faire ici une analyse sociologique, ni une étude des moyens d'évangélisation à mettre en oeuvre et des recherches tâtonnantes qu'ils supposent, mais bien plutôt d'essayer d'évoquer, dans ce contexte, ce que requiert et implique, comme attitude intérieure et chemin de conversion, l'envoi en mission dans ce peuple : il nous est demandé de le vivre comme un mystère de foi et un mystère d'amour, dans la lumière de l'Incarnation. [...]

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