Changeons nos usages

Le nouveau Catéchisme rappelle l'ordre véritable des sacrements de l'initiation chrétienne, toujours respecté dans les églises d'Orient. C'est la confirmation qui devrait préparer à l'Eucharistie. Il est temps de restaurer cet ordre et d'administrer, comme on le fait dans certains diocèses britanniques, la confirmation avant la première communion.

C'est au cours de la dernière Cène que Jésus promit l'Esprit Saint à ses disciples et leur dit que l'Esprit leur rappellerait tout ce qu'il leur avait dit (Jean 14, 26) en les introduisant à la vérité tout entière (Jean 16, 13). Depuis, chaque fois qu'on célèbre l'eucharistie, c'est dans la force de l'Esprit. Certes l'Esprit est à l'oeuvre chaque fois que nous pensons à la vie du Christ ou que nous attendons son Royaume mais il ne l'est jamais autant que lors de la célébration de
l'eucharistie : elle est le point d’ancrage de la vie chrétienne, et elle doit servir de référence pour penser comme il faut les rapports de l'Esprit Saint et de la confirmation.

Dans les dernières décennies¹, toutes les parties du dialogue oecuménique ont redécouvert des aspects oubliés ou négligés de la foi, ce qui a nourri le dialogue et souvent mené à l'accord, en particulier en ce qui concerne le mystère central de l'eucharistie. L'intérêt renouvelé accordé en Occident à l'action de l'Esprit Saint est certainement d'une importance capitale en ce sens. On verra plus loin comment le Catéchisme de l'Église Catholique (CEC) traite de ce point crucial ainsi que du sacrement de confirmation. Les Églises orthodoxes ont beaucoup moins négligé l'Esprit que l'Église latine et c'est en bonne partie [...]

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1. Voir mon livre, Sacrament of Salvation. An Introduction to Eucharistic Ecclesiology (T. & T. Clark, Edinburgh 1995) ch. 1 & 6.