La joie et la foi

Un précédent numéro de Communio, paru en 1988, avait déjà pour titre La Foi¹. Il s'agissait cependant, plutôt que de traiter de la foi théologale, d'aborder la question de l'accès à la foi. Ici, nous nous plaçons au contraire délibérément à l'intérieur de la fides ecclesiastica, de la confession de foi de l'Église. L'habitude prise de reléguer la foi dans le domaine des convictions personnelles, dont rien ne doit paraître au-dehors, peut bien avoir obnubilé, jusque dans l'esprit de nombreux chrétiens, la place centrale et le rôle maternel de l'Église ; il n'en reste pas moins qu'au sens catholique et apostolique du mot, il n'y a de foi qu'ecclésiale : en tant que sujet premier de l'acte de foi, c'est l'Église, et non pas nous, qui dit « je crois² ». Pour autant, l'individu n'est certes pas dépossédé de son acte de foi personnel : il est significatif que le Credo, récité ensemble par les fidèles, nous fasse dire « je crois » et non pas « nous croyons ». Mais cet acte de foi n'est possible que porté par l'Église, et il utilise les paroles de la confession trinitaire consignées dans les symboles³ rédigés et conservés par la Tradition.

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1. Communio, n° XIII, 2 — mars-avril 1988.

2. Voir l'article de Avery DULLES, « La Dimension ecclésiale de la foi », p. 71-86.

3. Voir l'article de Jean BERNARDI, « Les Deux Symboles de la foi catholique », p. 87-100.