Sources juives de la liturgie chrétienne : l’examen d’un cas particulier

La liturgie chrétienne procède, pour une large part, de la liturgie juive et elle s’est toujours inspirée de la Tradition d’Israël. Mais lorsque l’Église et la Synagogue évoquent, dans leurs cultes, une tradition biblique commune, dans quelle mesure leurs interprétations convergent-elles ou divergent-elles ? Nous abordons cette question en examinant un cas particulier, à savoir la manière dont les figures bibliques de Moïse et d’Aaron sont évoquées dans la prière d’ordination des prêtres selon le Pontifical Romain de 1990.

La liturgie chrétienne procède, pour une large part, de la liturgie juive et elle s’est toujours inspirée de la Tradition d’Israël. Mais lorsque nous affirmons cela, certains points ont besoin d’être élucidés : de quelle manière le judaïsme est-il une source pour la liturgie chrétienne ? Quelle marge l’Église se donne-t-elle dans l’adaptation de ses sources ? Par ailleurs, de quel judaïsme parlons-nous ? De celui de l’époque de Jésus et des siècles qui l’ont précédé ? Ou bien du judaïsme rabbinique qui s’est développé après la destruction du Temple de Jérusalem en 70 après J.-C. et qui continue de se développer, aujourd’hui, sous des formes diverses et variées ?

Cet article bref ne prétend pas fournir une réponse exhaustive, mais plutôt offrir des pistes de réflexion. Je commencerai par un bref aperçu des origines de la liturgie chrétienne. J’aborderai ensuite les questions posées ci-dessus en me focalisant sur un exemple particulier, à savoir la manière dont les figures bibliques de Moïse et d’Aaron sont évoquées dans la prière d’ordination des prêtres¹.

I. Liturgie juive et Liturgie chrétienne aux origines

L’enracinement de la liturgie chrétienne primitive dans la pratique liturgique juive de l’époque de Jésus n’a pas besoin d’être prouvé ; il suffit d’ouvrir le Nouveau Testament pour s’en convaincre. [...]

1. Selon le rituel catholique publié à Rome en 1990 (en latin).