La synodalité est souvent présentée comme une réalité nouvelle dans l’Église, mais elle s’enracine dans une pratique et un esprit remontant aux origines du christianisme. Particulièrement instructive est la manière dont, aux II^e et III^e s., le presbyterium entoure l’évêque de son conseil pour mieux servir les dons charismatiques de la communauté toute entière.

Précédents disciplinaires et doctrinaux de la « synodalité » L’esprit du presbyterium¹

I. Remarques préliminaires

La synodalité est un terme relativement nouveau dans la terminologie de l’Église. Sa signification varie également d’un document théologique oriental ² et occidental à l’autre, et même d’un auteur à l’autre ³. Elle ne doit pas être confondue avec la collégialité qui n’est pas un principe sociologique dans l’Église, ni un simple héritage du droit romain, mais se réfère au corps des évêques qui, avec son chef, le pape, constitue l’autorité suprême de l’Église selon les documents du concile Vatican II ⁴ et le droit canonique en vigueur ⁵. Plus récemment, l’accent a été mis sur le fait que la synodalité n’est pas synonyme de « démocratie », mais qu’elle a une signification théologique spécifique dans l’Église. Encouragée par le pape François ⁶, la Commission théologique internationale a publié un document ⁷ sur les implications historiques et théologiques de ce nouveau concept, qui exprime une réalité structurelle de l’Église présente dès les origines ⁸. Dans cet article, nous cherchons à identifier certains aspects spécifiques de la conscience théologique et de la vie institutionnelle de l'Eglise [...]

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  1 Prononcé à la Pontificia Università Urbaniana le 20 novembre 2019, lors de la cérémonie d’inauguration de la chaire Velasio De Paolis : « Lo spirito del presbiterio.

Precedenti disciplinari e dottrinali di una idea di sinodalità », Bulletin of Medieval Canon Law 36 (2019) 1-16.

  2 Voir par ex., Einheit in Synodalität. Die offiziellen Dokumente der Orthodoxen Synode auf Kreta 18. bis 26. Juni 2016, ed. Barbara Hallensleben, Munster 2016 ; Primauté et synodalité. Approfondis- sement des connaissances, Actes du 23e Congrès de la Société pour le droit des Églises orientales, Debrecen, 3-8 septembre 2017, éd. P. Szabó (= Canon XXV), Nyíregyháza 2019.

  3 Voir en fin d’article.

  4 Surtout VATICAN II, Const. Dogm. Lumen gentium 22 (=LG) ; suite en fin d’article.

 5 Code de droit canon (=CIC), cc. 330- 341 ; Code de droit oriental, cc. 42-54.

 6 Pape FRANÇOIS, Evangelii gaudium, 24 novembre 2013, n. 119 : Acta Aposto- licae Sedis =AAS 105 (2013), 1069- 1070 ; Voir Idem, Discours commémorant le cinquantième anniversaire de l’institution du synode des évêques 17 octobre 2015 : AAS 107 (2015) 1138-1144, notamment 1141.1144

 7 COMMISSION THÉOLOGIQUE INTERNATIONALE (= CTI), La synodalité dans la vie et la mission de l’Église, 2018

  8 Voir par exemple l’interview de KARL- HEINZ MENKE du 26 mai 2018 (Domradio/Vatican News). L’auteur souligne que la justice ne peut être décidée par un simple vote à la majorité. La vérité, c’est le Christ lui-même qui a donné une mission particulière à ses apôtres lesquels l’ont transmise à leurs successeurs.