La synodalité au premier millénaire chrétien- Orthodoxes et catholiques en dialogue

Le premier millénaire témoigne d’une synodalité fort vivante, articulée sur différents pôles institutionnels, en vue d’assurer la communion des Églises. Les grands conciles œcuméniques jouent un rôle décisif, mais aussi l’autorité reconnue aux cinq patriarcats (Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche, Jérusalem) et en contrepoint l’influence doctrinale et spirituelle des monastères.

Dans son discours à l’occasion du 50e anniversaire du Synode des évêques, le pape François a fait référence au premier millénaire : « Selon un principe cher à l’Église du premier millénaire : “Quod omnes tangit ab omnibus tractari debet” ¹ ». Il a ainsi mis en avant la synodalité et le premier millénaire.

1. Le premier millénaire − idéal ou mythe ?

Les rêves millénaires enflamment facilement même l’imagination des théologiens ². Pour se faire une idée de l’importance du premier millénaire pour les chrétiens, il suffit de se rappeler le vaste écho qu’a eu la déclaration du cardinal Joseph Ratzinger (Benoît XVI) selon laquelle, pour rétablir la communion, il suffisait à l’Église catholique de demander aux orthodoxes d’accepter ce qu’ils avaient en commun avec elle au cours du premier millénaire ³. Comme l’idée prenait de l’ampleur, le cardinal a ajouté : [...].

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1 Cérémonie commémorant le cinquantième anniversaire de l’institution du Synode des évêques 17 octobre 2015, https://www.vatican.va/content/francesco/ fr/speeches/2015/october/documents/ papa-francesco_20151017_50-anniversariosinodo.html , « Ce qui concerne tout le monde est l’affaire de tous » ; voir Lumen gentium 13. Sur cette maxime (du droit romain), voir Yves-Marie CONGAR, « Quod omnes tangit ab omnibus tractari et approbari debet », Revue historique de droit français et étranger, 81, 1958, p. 210-259.

 2 Voir R. BROWN, An Introduction to the New Testament, New York 1997, 800- 802 ; voir S. BULGAKOV, The Apocalypse of John : An Essay in Dogmatic Interpretation, B. Hallensleben et al. (eds), Münster 2019, 166-195.

 3 Joseph RATZINGER a formulé son axiome de la façon suivante : « Rome ne doit pas exiger de l’Orient, au sujet de la doctrine de la Primauté, plus que ce qui a été formulé et vécu durant le premier millénaire ». Lorsque le patriarche Athénagoras, lors de la visite du pape au Phanar, le 25 juillet 1967, désignait ce pape comme le successeur de Pierre, le premier en honneur d’entre nous, celui qui préside à la charité, on retrouvait, dans la bouche de ce grand chef d’’Église, le contenu essentiel des énoncés du premier millénaire au sujet de la primauté, et Rome ne doit pas exiger davantage », Les principes de la théologie catholique. Esquisse et matériaux, Paris, Téqui,1982, p. 222.