" Qui es-tu?" Hymne au Saint-Esprit d'Edith Stein

Édith Stein compose en 1937 une neuvaine poétique pour la Pentecôte : ces vers permettent de mettre en perspective toute sa réflexion sur l’Esprit saint, qui vient parachever sa relecture phénoménologique de l’ontologie classique.

Le Saint-Esprit, ontologiquement

C’est dans les années 1936-1937 au Carmel de Cologne que se situe la rédaction du chef-d’oeuvre d’Edith Stein L’Être fini et l’Être éternel. C’est le fruit mûr de sa formation phénoménologique, appliquée − et bien au-delà de Husserl et Scheler − à l’ontologie classique ¹.

Dans cette oeuvre, l’Esprit joue un rôle de tout premier plan en tant que créateur. Edith Stein travaille ici principalement avec l’analogie en partie augustinienne et en partie thomasienne entre le créé et le Créateur trinitaire, en partant du rapport philosophique, présent en tout ce qui existe, entre a) la forme substantielle, b) le sens et c) la force ou le pouvoir de création. Transcendant ces principes ternaires de création, le Père se manifeste comme indépendant dans l’être/ ousia, le Fils comme sens/logos et le Saint-Esprit en tant que puissance/effet. La force agissante détermine l’Esprit comme une plénitude saturée de sens, plus précisément comme une plénitude de vie. Car l’Esprit est vie et fait vivre, il est en fin de compte « vie en personne ». Dans le va-et-vient incessant des personnes divines, le Saint-Esprit est « spiré » comme amour entre le Père qui engendre et le Fils qui est engendré ; il est l’unité du Père et du Fils dans le « nous ». Selon saint Augustin, puisque Dieu s’aime lui-même, l’amant, l’aimé et la dynamique de l’amour ne font qu’un en lui. Dans le même entrelacement intérieur, la dynamique divine passe dans la création. « Lorsque le Père et le Fils s’aiment, leur don réciproque est en même temps un acte libre de la personne comme amour. Or l’amour est la vie dans sa plus haute perfection : être qui se donne éternellement sans connaître de diminution, fécondité infinie.L’Esprit saint est donc “le don” : non seulement le don des personnes divines les unes aux autres, mais le don de soi de la divinité “vers...

 1:E. STEIN, Endliches und ewiges Sein. Versuch eines Aufstiegs zum Sinn des Seins, Freiburg 2006, ESGA 11/12. Les citations suivantes : ibid. 352-357 ; tr. fr. L’Être fini et l’Être éternel, essai d’une atteinte du sens de l’être, Nauwelaerts, 1972. Voir H.-B. GERL-FALKOVITZ, Unerbittliches Licht. Versuche zur Philosophie und Mystik Edith Stein, Dresde 2015.

Pour lire la suite de cet article , vous pouvez acheter ce numéro ou vous abonner pour recevoir les prochains numéros !!