Balthasar et Ratzinger, ou la fidélité à Dieu, aux hommes et à la création

Une longue et profonde amitié a lié Hans Urs von Balthasar  et  Joseph Ratzinger.Cette amitié tire son origine de maîtres communs pendant leurs études, de prises de positions partagées dans les décennies après Vatican II, et surtout, d’une commune fidélité à Dieu comme aux hommes, et même à la Création tout entière, rachetée et embrasée par la semence brûlante de l'amour de Dieu. Je chercherai à démontrer cette affirmation en développant brièvement les trois points que je viens d’esquisser.

1. Les maîtres communs

1.1. Romano Guardini
(1885-1968)
Dans les années vingt et trente du siècle dernier, le théologien italo-allemand devint un maître pour toute l’Allemagne ; il contribua de façon décisive à renouveler la théologie catholique dans son pays d’adoption comme dans toute l'Europe.Ses deux contributions les plus significatives portent sur la vie liturgique et, de façon plus générale, sur la vie de l’Église. Dans le domaine de la liturgie, Guardini fit son entrée avec L’Esprit de la liturgie (1918) dont le succès dépassa ses attentes. Dans un langage simple et à la portée de tous,Guardini expliquait le sens et l’essence de l’action liturgique. Il y mettait en relief la gratuité de la liturgie (une action qui n’est pas finalisée vers un but), la priorité du savoir sur les usages, et enfin son lien avec la vie de l’Église. Il publia quelques années plus tard (1922) un autre ouvrage Sur le Sens de l’Église, qui s’ouvrait sur une phrase rapidement devenue une maxime qui accompagna la vie de l’Église jusqu’à Vatican II :
Un processus religieux de portée imprévisible s’est déclenché : l’Église se réveille dans les âmes 2.

Chacun des deux théologiens subit l’influence de Romano Guardini.

Balthasar, pour préparer son doctorat de germanistique, s’est rendu à Berlin où il put entre autres écouter pendant...

2 voir R.guardini, " Il senso della Chiesa", dans La realtà della Chiesa, Morcelliana,Brescia, 1979, p.21
 

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