L’homélie, actualisation du dialogue d’Alliance entre Dieu et son peuple − Sacramentalité et ministérialité de l’homélie

L’homélie, actualisation du dialogue d’Alliance entre Dieu et son peuple − Sacramentalité et ministérialité de l’homélie

Qu’est-ce que l’homélie ? Selon les prédicateurs, elle prend une grande diversité de formes, du cours d’exégèse au témoignage personnel, de la leçon de morale au commentaire de l’actualité. Elle est souvent ce que retiennent – et commentent – les fidèles à la sortie de la messe, ce qui lui donne une grande importance ; mais parfois sa médiocrité laisse à penser qu’on pourrait s’en passer. Selon la Présentation générale du Missel romain (PGMR), elle n’est d’ailleurs obligatoire que « le dimanche et les fêtes de précepte, à toutes les messes célébrées en présence du peuple », même si elle est « recommandée les autres jours » (PGMR 66).

L’évocation par le pape François de la « quasi-sacramentalité ¹» de l’homélie, plutôt floue, invite à approfondir sa dimension  sacramentelle : en quoi contribue-t-elle à l’action eucharistique ² ? Une fois précisée la nature de l’homélie, nous pourrons approfondir la question de sa ministérialité, aujourd’hui débattue : à l’heure où certains pressent les évêques de confier l’homélie à des laïcs ³,...

 1 Pape FRANÇOIS, exhortation apostolique Evangelii gaudium (EG), 2013, 142. On abrège ainsi les textes magistériels : SC : CONCILEVATICAN II, constitution Sacrosanctum concilium, 1963 ; DV : CONCILE VATICAN II, constitution Dei Verbum, 1965 ; VD: BENOÎT XVI, exhortation apostolique Verbum Domini, 2010 ; DH: CONGRÉGATION POUR LE CULTE DIVIN ET LA DISCIPLINE DES SACREMENTS, Directoire sur l’homélie, 2014.

 2 Nous nous limitons à l’étude de l’homélie pendant la messe, point de vue retenu par les textes du magistère et le Directoire sur l’homélie.

 3 En 2016, cette proposition d’Enzo Bianchi obtint le soutien de Véronique Margron, présidente de la CoRReF (www.la-croix.com/Faut-permettre-laicsassurer-
homelie-2016-03-07-11007450 95 , consulté le 13 février 2023) ; en 2022, la synthèse de la phase diocésaine du synode sur la synodalité du diocèse de Paris mentionnait une « demande récurrente : ne pas réserver [l’homélie] aux prêtres, l’ouvrir à des laïcs compétents, formés, notamment aux femmes. Également à des théologiens et théologiennes,à des religieux et religieuses... » (DIOCÈSE DE PARIS, Synode 2021-2022. Pour une Église synodale : communion, participation, mission. Où est notre Église ?,2022, p. 41). A. Join-Lambert mentionne l’« institution récente dans certains diocèses d’un ministère diocésain de prédicateur ou prédicatrice » (Arnaud JOIN-LAMBERT, «La renaissance des homélies autour du concile Vatican II. Étude de prédications de quelques prêtres belges », QL 102,2022, p. 117).