La pudeur selon Vladimir Soloviev dans La Justification du bien (1898)

La pudeur selon Vladimir Soloviev dans La Justification du bien (1898)

Considéré comme le père de la philosophie russe ¹, Vladimir Soloviev (1853-1900), après avoir soutenu en 1874 une thèse de doctorat traduite sous le titre La Crise de la philosophie occidentale. Contre les positivistes ², a connu la célébrité en prononçant en 1878 à Saint-Pétersbourg un cycle de conférences, les Leçons sur la divino-humanité ³. Cette divino-humanité n’est pas, selon lui, seulement celle du Christ, mais de l’humanité tout entière qui est intégralement contenue dans l’Absolu. L’humanité est seule concrète, ou si l’on préfère « réelle », l’individu étant une abstraction qui, dans le monde matériel, a une tendance funeste à s’affirmer et à se croire autonome. L’égoïsme est la racine du mal, permettant simplement la coexistence des êtres humains en oubliant notre appartenance à la vie de l’Esprit. Il s’agit donc d’une philosophie profondément religieuse ⁴ qui pense l’homme dans la perspective de l’histoire du Salut et dans l’attente d’une réalisation complète de l’uni-totalité divine. La morale où l’on trouve présentée la conception de la pudeur par Soloviev trouve sa source vivante dans la piété qui, seule, peut permettre de dépasser le subjectivisme éthique. Comme pour Platon ⁵ qu’il connaît bien et dont il a traduit certains dialogues à la fin de sa vie, Soloviev soutient que la pudeur et la honte sont ce qu’on peut appeler des sentiments moraux essentiels, au fondement même de la vie morale : « Quand l’homme agit mal en...

 1 Voir sa présentation dans le monumental Dictionnaire de la philosophie russe [1995], trad. sous la dir. de F. Lesourd, Lausanne, L’Âge d’homme, 2010, p. 802-810. La pensée de Soloviev a été analysée et parfois critiquée tant par Léon Chestov et Nicolas Berdiaef (émigrés en France) que par Simon Frank (émigré en Grande-Bretagne).

 2 Crise de la philosophie occidentale [1874], trad. M. Herman, Paris,Aubier-Montaigne, 1947.

 3 Leçons sur la divino-humanité [1877- 1878], trad. B. Marchadier, Paris,Cerf, 1991.

 4 Voir l’étude d’ALEXANDRE KOJÈVE (Aleksandr Vladimirovitch Kojevnikov) dont la thèse, sous la dir. de K. Jaspers, portait sur Soloviev, « La métaphysique
religieuse de Vl. Soloviev », Revue d’histoire et de philosophie religieuse, 14, 1934,p. 534-554 et 15, 1935, p. 110-152.

 5 Pour Platon voir notamment les Lois livre V, 729b: «Ce n’est point des monceaux d’or, mais un grand fond de pudeur qu’il faut laisser à ses enfants » (trad. V. Cousin).