Le Dieu implicite dans la poésie de José Tolentino de Mendonça

Le Dieu implicite se révèle de multiples façons, à partir des réalités de la vie quotidienne reçues et vécues avec attention, au fil d’une histoire de vie qui se fait itinérance ouverte. Pour exprimer cette vérité, les poèmes cités disent moins ce que nous savons que ce que nous ne savons pas.

Je propose d’aborder le thème par une double démarche : d’une part, clarifier les termes de la question, et d’autre part utiliser le témoignage de l’auteur lui-même. En ce qui concerne la première, il me semble acquis qu’il convient de définir ce dont on parle. Quant à l’utilisation des textes de José Tolentino Mendonça, dans son œuvre poétique publiée et d’autres écrits (y compris des entretiens publiés dans ces dernières années), il s’agit là de l’essentiel de ce que nous avons à dire.

1 – Littérature et spiritualité

« Qu’est-ce que la littérature ? Ce qui la caractérise n’est pas l’objet qu’elle choisit, ni l’expérience ou le statut de l’auteur en tant que tel, ni la réception individuelle ou sociale. Ce qui caractérise une œuvre littéraire, c’est une certaine relation avec le langage, c’est le fait qu’elle transpose et transforme, à travers un système verbal, une expérience humaine, plus simple ou plus sophistiquée, en créant son propre univers. Il ne s’agit pas de discuter, de thématiser ou de philosopher. Merleau-Ponty l’explique bien quand il dit que le but de la littérature est de placer une idée “devant nous comme une chose” » (L’Hippopotame de Dieu, p. 211-212).

On retrouve la même idée dans une citation de Michel Foucault, parlant du poème :

« Dans le poème », dit-il, « je n’ai plus [...] l’impression que le langage est un signe, j’ai l’impression que le langage est une couleur. Quelque chose s’est produit au sein de la langue qui a complètement changé sa nature. » (Ibid. p. 212).

Quant à la spiritualité, Tolentino cite Emmanuel Levinas : « Le poème est l’acte spirituel par excellence » (Le voyageur sans sommeil, p. 13).

Le point de départ de la poésie en tant que forme de langage est le * même que celui de l’expérience du croyant : ce sont les « choses »...

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